Nel presente contributo si focalizza inizialmente l’attenzione sul carattere eterodosso delle chansons di Jehan Bretel (Prince del Puy di Arras), nelle quali il poeta esprime la sua insoddisfazione nei confronti dei dettami dell’amore cortese proponendo una ideologia amorosa fondata su principi più pragmatici, opposta a quella adottata dai trovieri tradizionalisti (come ad esempio Robert del Castel). Allargando il campo di indagine ai jeux-partis e ad altre liriche composte da autori vicini a Jehan Bretel (in particolare Jehan de Grieviler e Lambert Ferri) è possibile delineare una comune linea critica, coerente per termini e temi, che oppone alla vacuità della fin’amor un amore in cui l’amata è vista come compagna adatta all’amante, con cui costruire una solida relazione destinata a perfezionarsi con il matrimonio. Dopo aver inquadrato questa nuova ideologia amorosa, a cui si dà il nome di amour soufisante, all’interno di una generale tendenza anti-cortese presente nella letteratura di Arras, si fornisce un’ipotesi storico-sociologica sulle cause che possano aver contribuito alla sua definizione.

In this paper I examine at first the heterodox nature of Jehan Bretel’s (Prince of the Arras’ Puy) chansons, in which he expresses his frustration relative to the precepts of courtly love, offering a love ideology founded on a more pragmatic value, in opposition to the ideology accepted by traditionalist trouvères (for example Robert del Castel). Analyzing more texts, as the jeux-partis and other verses composed by some poets near to Jehan Bretel (especially Jehan de Grieviler and Lambert Ferri), it’s possible perceiving a common line, expressed by coherent topics and vocabulary, that opposes at vacuity of fin’amor a love where the woman is a partner appropriate to the lover, with whom achieving a committed relationship that will become perfect with the marriage. Then I contextualize this new love-ideology, called amour soufisante, in a general anti-courtly tendency of Arras literature, and I try to express a historic-sociologic hypothesis that could explain the origin of this heterodox love ideology.