Cette étude est un examen critique des chapitres consacrés aux Mages dans le texte de Marco Polo. Il exploite toutes les versions conservées, classiques et spéciales, du Devisement du monde. Si l’on suivait le texte, on pourrait croire que la famille Polo a bien vu les tombes authentiques des Mages en Perse et qu’elle a reproduit les véritables propos des Adorateurs du feu. Un examen attentif du récit ne permet pas d’adhérer à cette présentation. Les tombes vues à Savah ne sont nullement celles des Mages. Les noms donnés aux Mages s’avèrent occidentaux, et non orientaux. Marco Polo intervient plusieurs fois dans le texte Il se met en scène sans raison. L’association de l’Enfant Jésus et du Feu sacré des Zoroastriens paraît aberrante. Le feu sacré des Persans devrait apparaître comme une incarnation du dieu Ahura Mazda. Les propos prêtés aux Adorateurs du feu sont invraisemblables. Nous sommes obligés de contester la véracité de cette narration composite et douteuse.

This study is a critical examination of the chapters relating to the Three Kings in Marco Polo’s text. It uses all the classical and special preserved versions of the Devisement du monde. Following the text one might think that the family Polo saw the authentic tombs of the Magi in Persia and told the true words of the Fire Worshippers. A careful investigation of the story does not allow to adhere to this presentation. The tombs seen in Savah are not those of the Three Kings. The Names given to the Magi come from the West, but not from the East. Marco Polo several times intervenes in the narrative. He puts himself on stage without reason. The association of the Child Jesus and the Sacred Fire of the Zoroastrians seems absurd. The Sacred Fire of the Persians should appear as an incarnation of Ahura Mazda. The words attributed to the Fire Worshippers are unbelievable. We are forced to challenge the veracity of this composite and questionable narrative.